''-Polis iyi not etsin, savcı iyi dikkat sözüme: Laiklik kötüdür, iyidir sözü yok. Ne olduğunu vicdanlara bırakıyoruz. Yalnız bize tatbiki kabil midir değil midir onu soruyoruz!
...

Hiçbir laiklik aleyhtarlığı ve lehtarlığı yapmıyorum; doğrudan doğruya söylüyorum: Laiklik bize göre samimi ve hakiki bir kelime değildir. İnanmayan topyekun inanmaz; fakat barışmaz nesneler arasında muvazaa aramaz.

İslam bunun hükmünü koymuştur. Sen ancak islamı, nasipsiz bir tipsen reddebilirsin; ama, islam ile laikliği bir araya getiremezsin!'' (Necip Fazıl / Dünya bir inkılap bekliyor syf 28 )

''Bulunan, bulundu sanılan her şey eskimeye pörsümeye çürümeye iflas etmeye mahkum... bu da, yaklaştıkça kaçan ufuk çizgisi misaline eş, bir ''yeni''nin daha ilerideki ''yeni''ye namzetliğini ilan ediyor. Aramak için aramak yok, bulmak için aramak var. Her bulduğum veya bulduğumu sandığım bayatlaşacağına göre aramak niçin? Her arayış gayesine ulaşamayacağına göre bulmak ne fayda?...

Görülüyor ki, mutlaka aramayla bulmayı biraraya getirmek icab ediyor'' Dünya Bir İnkılâp Bekliyor (syf 17)

İnsan bilgiyi kullanabilir ancak tasarruf edebileceği bilgi, mutlak bilgi ile mukayese edilemez ve tahmin edebiliriz ki insanın tasarrufu altındaki bilgi, çoğaltılmak veya derinleştirilmek suretiyle mutlak bilgiye varılamaz; ancak bu yolla mutlak bilgi veya mutlak olan hissedilebilir, tasavvur olunabilir ve kısmen anlaşılabilir.
...
İlimle iman birbirinden ayrı alanlardır; kişinin imanını bilimle takviye veya isbata kalkışması temelde imana şüphe ile bakmak anlamına gelir. syf 30

Bilim imanı artırabilir ama bilimin artması ile imanın artması arasında bir doğru bağlantı yoktur. İman, bilimle tahkik edilsin veya edilmesin, bu açıdan müstakil bir mevhibedir ve temelde, ilmi tahkik gerektirmeyen samimi bir kabule dayanır. Mevcut bilim verilenlerden hareket edilerek benimsenen iman esasları, artık gaybî mânâda imandan bir şube olarak kalamazlar ve bilimin nesnesi haline gelirler. syf 32

Gemilerde Talim Var - Ahmet Turan ALKAN

bugün Ahmet Turan amcamı rüyamda da gördüm bayağı derin muhabbet ediyorduk. Aynı topraktan olmak böyle birşey herhalde

'...İnsanlar, toplumlar ve siyasi sistemler arasındaki gerçek farklılıklar amaçlarda değil metotlardadır. Dolayısıyla amaçlar hakkında fazla soru sormayın. Çünkü ilan edilmiş amaçlar daima yüce ve iyidir. Metodlar hakkında sorun ya da metotları gözlemleyin. Bu asla yanıltmaz...'

Özgürlüğe Kaçışım / Aliya İzzetbegoviç

"(Ey iman edenler) Nasıl oluyor da, sizin aranızdan biri, seve seve, ölmüş kardeşinin etini yiyebiliyor?"(Hucurat,12)

Ayet, bir hayret nidasıyla başlıyor. En başında hemze var. En yakın meali, "Nasıl oluyor da..." şeklinde yazılabilir. Yani "Siz insanlar arasından, hele de siz iman edenlerin içinden nasıl oluyor da bu çirkin işi yapacak birileri çıkabiliyor?" "Aklınız alabiliyor mu böyle bir işi yapacakların sizin aranızdan çıkmasına..." Ayetin başındaki hemze harfi, soru ve cevap mahalli olan akla hitap eder. Yani en başta aklınız böyle bir çirkinliğa izin vermemeli...

Senai Demirci - Söz Yangını

İsmet ÖZEL - Surat Asmak Hakkımız

Laf-ü Güzaf

Kendimizi dünya meseleleri karşısında uyanık, bilgili ve cesur hissettiğimiz nispette bir bönlük içine düştüğümüzün farkında değiliz. Çağdaş bilinç sahibi kişiler olarak dünyanın karşı karşıya bulunduğu belâlara karşı duaya sığınmayı, kendimizin hal ve tavrını düzeltmeyi küçük görüyoruz. Buna mukabil aktif, başarılı ve müdahaleci olmayı övgüye değer buluyoruz. Bu yüzden kendimizi komik düşürdüğümüzün farkında olmaksızın mevcudiyetimizi protestoda bulunmaya ehil hissediyoruz. Ama oyunun kuralları değişmeksizin devam ediyor. İçinde bulunduğumuz ruhî ve maddî zaafa rağmen insanî vasıflarımıza güvenerek (yani Rahman’ın kuvvetine sığınma tavrını terk ederek) dünyevî kuvvetlere karşı gövde gösterisi yapmaya kalkışmamız bizi daha çok çaresizliklere sevk ediyor. Sadece maddi ölçülerin sınırları içerisinde kalarak gösterdiğimiz ruhî yani psikolojik ve sosyal tepki bizleri dönen çarkın dişlileri arasına daha çok sıkıştırıyor. Bize korkunç akıl dışı, vicdana sığmaz görünen olaylar düştüğümüz çaresizlik dolayısıyla bundan böyle bizim de desteğimizi kazanmış oluyorlar. (s.27)


Her Tevafuk Misaldir

Eğer herhangi bir durum Son Kitap’ın indiği şartların, son peygamberin sünnetini ika etme şartlarının dışında bir mantık getiriyor, onları (kuran ve sünnet) hesaba katmaksızın yürüyen bir sistemin istekleri doğrultusunda kararları bizden bekliyor, muhkem ayetlere ve sünnet-i seniyye’ye dayanarak sonuç çıkarmamız imkânsız olan meseleleri çözmemizi bizden bekliyorlarsa, Müslümanlar olarak bizim yapabileceğimiz her şeyden önce bu karşılaştığımızın bir mesele olup olmadığını anlamaya çalışmak olmalıdır. Kısaca söylersek kafirce va’zedilmiş bir mesele müslümanca çözüme kavuşturulamaz. (s.38)